Симона де Бовуар

Симона Люси Эрнестина Мари Бертран де Бовуар (9 января 1908 — 14 апреля 1986) — французский философ-экзистенциалист, писательница, социальный теоретик и феминистская активистка. Хотя она не считала себя философом и не считалась им на момент своей смерти, она оказала значительное влияние как на феминистский экзистенциализм, так и на феминистскую теорию.

Бовуар писала романы, эссе, рассказы, биографии, автобиографии и монографии по философии, политике и социальным вопросам. Она наиболее известна своей «новаторской работой в феминистской философии» - «Второй пол» (1949), подробным анализом угнетения женщин и основополагающим трудом современного феминизма. Она также известна своими романами, самыми известными из которых являются «Она пришла остаться» (1943) и «Мандарины» (1954).

Наиболее значимым вкладом Бовуар в литературу являются ее мемуары, в частности, первый том, «Мемуары молодой девушки из Ранже» (1958). Она получила Гонкуровскую премию 1954 года, Иерусалимскую премию 1975 года и Государственную премию Австрии за европейскую литературу 1978 года. Она также была номинирована на Нобелевскую премию по литературе в 1961, 1969 и 1973 годах.

Ранние годы

Бовуар родилась 9 января 1908 года в буржуазной парижской семье в 6-м округе. Ее родителями были Жорж Бертран де Бовуар, юрист, который когда-то мечтал стать актером, и Франсуаза Бовуар (урожденная Брассёр), дочь богатого банкира и набожная католичка. Поскольку ее родители часто отсутствовали, Симону воспитывала в основном ее няня Луиза. У Луизы были натянутые отношения с Франсуазой Бовуар. У Симоны также была сестра, Элен, которая родилась 6 июня 1910 года. Бовуар отличалась ранним интеллектом, чему способствовало поощрение отца.

Образование

Бовуар продолжила послешкольное образование после окончания средней школы в Кур Дезир. После сдачи экзаменов на аттестат зрелости по математике и философии в возрасте семнадцати лет в 1925 году она изучала математику в Католическом институте Парижа и литературу/языки в Институте Святой Марии.

Хотя она официально не была зачислена, она посещала курсы в Высшей нормальной школе в рамках подготовки к агрегации по философии — высококонкурентному экзамену для аспирантов, который служит национальным рейтингом студентов. Именно во время подготовки к нему она познакомилась со студентами Высшей нормальной школы Жан-Полем Сартром, Полем Низаном и Рене Маэ (который дал ей прозвище «Кастор» или «Бобёр»). Она изучала философию в Сорбонне и после получения степени в 1928 году написала для Леона Брюншвича в 1929 году диплом о высшем специализированном образовании (примерно эквивалентный магистерской диссертации) о Лейбнице (тема была «Концепция у Лейбница»). В 1929 году жюри экзамена на агрегацию с небольшим перевесом присудило Сартру первое место, а Бовуар – второе. Ей был 21 год, что сделало ее самым молодым человеком, когда-либо сдавшим этот экзамен. Кроме того, Бовуар сдала экзамен на получение сертификата «Общая философия и логика», заняв второе место после Симоны Вейль. Ее успех как восьмой женщины, сдавшей агрегацию, укрепил ее экономическую независимость.

Религиозное воспитание

Бовуар воспитывалась в католической вере и получила образование в монастырских школах. Она была глубоко верующей и намеревалась стать монахиней. В 14 лет Бовуар начала сомневаться в своей вере и в подростковом возрасте отказалась от религии. Она оставалась атеисткой до конца своей жизни.

Средние годы

Семья изо всех сил пыталась сохранить буржуазное положение после того, как потеряла большую часть своего состояния вскоре после Первой мировой войны и настояния Франсуазы на том, чтобы ее дочери учились в престижной монастырской школе. Из-за стесненных обстоятельств семьи она больше не могла полагаться на свое приданое. Это поставило под угрозу ее возможности выйти замуж. Она восприняла это как возможность начать зарабатывать себе на жизнь. Она работала с Морисом Мерло-Понти и Клодом Леви-Строссом, когда все трое проходили педагогическую практику в одной и той же средней школе. С 1929 по 1943 год Бовуар преподавала в лицее, пока не смогла содержать себя исключительно за счет доходов от своих литературных произведений. Она преподавала в лицее Монгранда( Марсель), лицее Жанны д'Арк (Руан) и лицее Мольера (Париж) (1936–39).

Во время суда над Робертом Бразиллахом в 1945 году Бовуар была среди небольшого числа видных интеллектуалов, выступавших за его казнь за «интеллектуальные преступления» — поддержку фашизма и геноцид еврейского народа. Она защищала это решение в своем эссе 1946 года «Око за око».

Жан-Поль Сартр

Бовуар и Жан-Поль Сартр познакомились во время ее учебы в колледже. Заинтригованный ее целеустремленностью как педагога, он намеревался сделать их отношения романтическими. Однако она не была заинтересована в этом. Позже она передумала, и в октябре 1929 года Жан-Поль Сартр и Бовуар стали парой, просуществовавшей следующие 51 год, до его смерти в 1980 году. После того, как ее отец предъявил им претензии, Сартр предложил ей выйти за него замуж на временной основе. Однажды, сидя на скамейке возле Лувра, он сказал: «Давай подпишем двухлетнюю аренду». Хотя Бовуар писала: «Брак был невозможен. У меня не было приданого», исследователи отмечают, что ее идеальные отношения, описанные в «Втором поле» и других работах, мало соответствовали брачным стандартам того времени.

Вместо этого она и Сартр вступили в пожизненное «духовное партнерство», которое носило сексуальный, но не исключительный характер и не предполагало совместного проживания. Она решила никогда не выходить замуж и не иметь детей. Это дало ей время для получения образования, участия в политической деятельности, написания книг и преподавания, а также для любовных связей. Открытые романы Бовуар временами затмевали ее академическую репутацию. Один ученый, читавший лекции вместе с ней, упрекнул их «уважаемую [гарвардскую] аудиторию, [потому что] каждый вопрос о Сартре касался его работы, в то время как все вопросы о Бовуар касались ее личной жизни».

Бовуар также была связана с Сартром на интеллектуальном уровне, заявив, что он «в моем сердце, в моем теле и прежде всего несравненный друг моей мысли». Сартр и Бовуар всегда читали работы друг друга, и продолжаются споры о том, насколько они повлияли друг на друга в своих экзистенциалистских работах, таких как «Бытие и ничто» Сартра и «Она пришла остаться» и «Феноменология и намерение» Бовуар. Однако недавние исследования работ Бовуар сосредоточены на влиянии других людей, помимо Сартра, включая Гегеля и Лейбница. Неогегельянское возрождение, возглавляемое Александром Кожевом и Жаном Ипполитом в 1930-х годах, вдохновило целое поколение французских мыслителей, включая Сартра, на открытие «Феноменологии духа» Гегеля. Однако Бовуар, читая Гегеля на немецком языке во время войны, создал оригинальную критику его диалектики сознания.

Поздние годы

Нельсон Алгрен

Она жила с Клодом Ланцманом с 1952 по 1959 год, но, пожалуй, самым известным её возлюбленным был американский писатель Нельсон Алгрен. Бовуар познакомилась с Алгреном в Чикаго в 1947 году, во время четырёхмесячной «исследовательской» поездки по Соединённым Штатам, в которой она использовала различные виды транспорта: автомобиль, поезд и автобус Greyhound. Она вела подробный дневник путешествия, который был опубликован во Франции в 1948 году под названием «Америка день за днём». Она писала ему через Атлантику как «мой любимый муж». Алгрен получил Национальную книжную премию за роман «Человек с золотой рукой» в 1950 году, а в 1954 году Бовуар получила самую престижную литературную премию Франции за роман «Мандарины», в котором Алгрен играет персонажа Льюиса Брогана. Алгрен яростно возражал против того, чтобы их интимные отношения стали достоянием общественности. Спустя годы после их расставания она была похоронена с подарком от него — серебряным кольцом.

Когда Бовуар навещала Алгрена в Чикаго, Арт Шей сделал известные фотографии Бовуар в обнаженном виде и портретные снимки. Шей также написал пьесу, основанную на любовном треугольнике между Алгреном, Бовуар и Сартром. Пьеса была прочитана в 1999 году в Чикаго.

Автобиографические и путевые заметки

Бовуар также написала четырехтомную автобиографию, состоящую из «Воспоминаний преданной дочери», «Расцвет жизни», «Сила обстоятельств» (иногда публикуемых в двух томах в английском переводе: «После войны» и «Трудные времена») и «Всё сказано и сделано». В 1964 году Бовуар опубликовала автобиографию в форме повести «Очень легкая смерть», описывающую время, проведенное ею в гостях у своей стареющей матери, умиравшей от рака. Повесть поднимает вопросы этических проблем, связанных с правдивостью в отношениях между врачом и пациентом.

Бовуар писала популярные путевые дневники, такие как «Америка день за днем», о времени, проведенном в Соединенных Штатах. Она регулярно публиковала эссе и художественную литературу, особенно в 1950-х и 1960-х годах. Ее путешествие по Китаю в 1955 году легло в основу ее путевых заметок 1957 года «Долгий поход», в которых она восхваляла усилия китайских коммунистов по эмансипации женщин.

Короткие рассказы

Она опубликовала несколько сборников рассказов, в том числе «Разрушенная женщина», который, как и некоторые другие ее поздние произведения, посвящен теме старения.

Сборник рассказов «Когда на первом месте духовные вещи» (When Things of the Spirit Come First), написанный Бовуар за несколько десятилетий до этого, но не сочтенный достойным публикации, был выпущен в 1980 году.

Политический активизм

В 1970-х годах Бовуар активно участвовала во французском движении за освобождение женщин. В 1971 году она написала и подписала Манифест 343, в который вошел список известных женщин, утверждавших, что они сделали аборт, который тогда был незаконным во Франции. Среди подписавших были такие известные личности, как Катрин Денёв, Дельфин Сейриг и сестра Бовуар, Элен. В 1974 году аборты были легализованы во Франции.

Когда в интервью Бетти Фридан в 1975 году Бовуар спросили, поддержала бы она минимальную заработную плату для женщин, занимающихся домашними делами, она ответила: «Нет, мы не считаем, что у какой-либо женщины должен быть такой выбор. Ни одна женщина не должна иметь права оставаться дома и воспитывать своих детей. Общество должно быть другим. У женщин не должно быть такого выбора именно потому, что если такой выбор существует, слишком много женщин сделают его. Это способ заставить женщин двигаться в определенном направлении», добавив, что материнство «должно быть выбором, а не результатом обусловленности».

Примерно в 1976 году Бовуар и Сильви Ле Бон совершили поездку в Нью-Йорк, США, чтобы навестить Кейт Миллетт на ее ферме.

Она написала статью «Феминизм – живой, здоровый и постоянно в опасности» для антологии 1984 года «Сестринство глобально: Антология международного женского движения», под редакцией Робин Морган.

Смерть Жан-Поля Сартра

В 1981 году она написала «Прощание с Сартром» («La Cérémonie des adieux»), болезненный рассказ о последних годах жизни Сартра. В начале «Прощания» Бовуар отмечает, что это единственное крупное опубликованное ею произведение, которое Сартр не читал до его публикации.

После смерти Сартра в 1980 году Бовуар опубликовала его письма к ней с изменениями, внесенными, чтобы не задеть чувства людей из их окружения, которые еще были живы. После смерти Бовуар приемная дочь Сартра и наследница литературного наследия Арлетт Элкаим не позволила опубликовать многие письма Сартра в неотредактированном виде. Большинство писем Сартра, доступных сегодня, содержат правки Бовуар, которые включают несколько пропусков, но в основном использование псевдонимов. Приемная дочь Бовуар и наследница литературного наследия Сильви Ле Бон, в отличие от Элкаим, опубликовала неотредактированные письма Бовуар как к Сартру, так и к Алгрену.

Смерть

Бовуар умерла от пневмонии 14 апреля 1986 года в Париже в возрасте 78 лет. Она похоронена рядом с Сартром на кладбище Монпарнас в Париже. Ее почитали как фигуру, стоявшую у истоков борьбы за права женщин примерно в то же время, когда она умерла.